Daniel Bensaïd

2008

Éditions Lignes, Paris,
janvier 2008, 160 pages

« Pour que la gauche d’imposture que Bernard-Henri Lévy s’empresse de secourir puisse encore faire illusion en se présentant comme la seule possible, la seule raisonnable, la seule concevable, il se doit de disqualifier l’autre gauche, d’exorciser ses vieux démons. Pour que sa nouvelle gauche moderne, riche de candidats aux transferts, puisse être « sans frontières » sur sa droite, il faut la garder et la murer solidement sur sa gauche. Il faut donc changer les noms, brouiller les cartes, inverser les valeurs. Il faut, absolument, par un simple détournement rhétorique orwellien, par un détournement de novlangue aussi audacieux que celui transformant les exploités en privilégiés et les patrons en otages, il faut donc que la gauche fidèle, la gauche non reniée, non frelatée, non repentie, soit stigmatisée. »

Daniel Bensaïd répond ici au dernier livre de Bernard-Henri Lévy, Ce grand cadavre à la renverse  : il réfute point par point les prétendus « sept péchés capitaux » que son auteur, en nouveau théologien , impute à la gauche radicale. Le présent essai est également une vigoureuse affirmation de la nécessité d’une politique anticapitaliste aujourd’hui.

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SAINT-PAUL-DE-VENCE

Site officiel de la commune

A la Une

Bureau des affaires scolaires

Responsable : Mme Nathalie LAGUNA Assistante : Mme Régine AMENGUAL Tél : 04 93 32 41 40ou 04 93 32 41 69 Fax : 04 93 32 41 45

Courriels : [email protected] [email protected][email protected]

Jours et heures de réception :

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Sont concernés:

INSCRIPTIONS RENTRÉE SCOLAIRE 2018-2019

Rendez-vous pré-inscriptions

MAIRIE DE SAINT-PAUL DE VENCE

AFFAIRES SCOLAIRES (Bâtiment situé à l’extérieur des écoles près de l’entrée de la médiathèque) Tel : 04 93 32 41 40 – 04 93 32 41 69

JOURS ET HEURES DE RECEPTION :

– jeudi 15 mars 2018 de 14h à 17h – vendredi 16 mars 2018 de 9h à 12h et de 14h à 17h – mardi 20 mars 2018 de 14h à 17h – mercredi 21 mars 2018 de 9h à 12h

Sont concernés :

– les nouveaux arrivants sur la Commune.

PIECES JUSTIFICATIVES A FOURNIR

(les documents originaux et les photocopies correspondantes sont à remettre lors de la préinscription. Tout dossier incomplet ne pourra être enregistré).

Documents obligatoires : taxe d’habitation, factures EDF/GDF ou Eau datant de moins de 3 mois et assurance domicile. Nouveau locataire : Bail officiel, quittance de loyer (tamponnée et signée) et assurance domicile. Nouveau propriétaire : la partie finale de l’acte d’achat portant la mention de l’adresse et des noms.

– les enfants nés en 2015, qui entrent en petite section de maternelle. – les enfants nés en 2012, de grande section maternelle qui passent au CP. Livret de famille Justificatif de domicile Attestation d’emploi datant de moins de 3 mois Acte mentionnant l’attribution de l’exercice de l’autorité parentale, ou copie du jugement de divorce, pour les parents divorcés, séparés ou concubins. Attestation de la CAF 1 photo d’identité

Apporter le dossier dûment rempli le jour de l’inscription (valable uniquement pour les nouvelles familles)

Pour la pré- inscription au CP (concerne les enfants inscrits sur la commune en 2017-2018), les documents à remplir seront remis à chaque enfant.

Télécharger le dossier-unique-2017-2018 (Attention ! Uniquement pour les nouvelles inscriptions en cours de cette année)

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Figure 1. La manifestation de la à Paris en 2008

© Akhram, Licence CC BY-SA 2.0 (source: Wikimedia, mise en ligne le 17mai 2008).

Encore faut-il donner de la consistance et de la chair à cette notion de végéphobie, qui doit légitimer la prise de parole des végétarien·ne·s qui la subiraient. Pour ce faire, les initiateur·rice·s de ces novations conceptuelles vont entamer un travail de collecte de témoignages glanés auprès des participant·e·s de la veggie pride ou sur les sites et forums de discussion végétariens et/ou vegans SELECTED FEMME Sfmarley Suede Espadrilles Femme Noir Dark Cheddar 38 EU osegh
. Vexations des proches à l’encontre d’un régime alimentaire, stigmatisations publiques de pratiques de consommation, édiction de décrets qui interdisent les repas végétariens et végétaliens dans la restauration collective 20 : c’est tout un ensemble de comportements et de représentations faisant système que cherchent à mettre au jour les militant·e·s. L’épaisse brochure LaVégéphobie ou le rejet du végétarisme pour les animaux et la discrimination des personnes végétariennes , publiée en2011 dans le cadre d’une campagne de promotion du concept menée entre autres par Yves Bonnardel, recense ainsi des expressions variées de la végéphobie: les moqueries (qui nient la possibilité du végétarisme ou qui louent le goût de la viande par exemple), le déni (la dénégation notamment de la possibilité d’adopter un régime végétarien), les discriminations subies auprès des médecins et du fait de la politique de santé publique française, ou encore les difficultés rencontrées par les parents végétariens pour faire accepter auprès de l’Éducation nationale et de l’administration les pratiques alimentaires de leurs familles (Bonnardel, Fergé, Olivier2011).

S’il ne nous appartient pas de statuer sur la réalité de cette forme de stigmatisation, toujours est-il que la végéphobie est confortée, selon ses promoteur·rice·s, par les expériences passées des pionnier·ère·s et passeur·se·s français de l’antispécisme encore engagé·e·s. Pour ces dernier·ère·s, la notion fournit sens et signification aux résistances rencontrées dans leurs activités d’importateur·rice·s: ces résistances apparaissent comme des manifestations de végéphobie et d’une forme latente de défense du spécisme, dont eux-mêmes deviennent dès lors des victimes indirectes.

Si on dit qu’on veut que les intérêts des animaux soient pris en compte, on nous accuse d’être des anti-humains, […] des émules d’Hitler parce qu’Hitler traitait les juifs comme des animaux. […] Et ça c’est quelque chose qui est à mon avis réactif. […] Les gens sentent bien que la question animale ça remet en cause beaucoup de choses au niveau idéologique, culturel, économique […]. Et les gens prennent peur de ça et donc eux-mêmes se forcent à être ultra réactionnaires. […] On va mettre le doigt dans des problèmes qui sont des problèmes complexes, sur lesquels on a voulu jeter une espèce de chape de plomb pour ne pas avoir à en parler. Parce qu’en parler c’était remettre en cause cette espèce d’identification extrêmement artificielle «nous on est les bons et les autres sont des méchants». […] Parce qu’on met en question la frontière humain-animal, on va […] nous dire qu’on est comme des nazis, parce que les nazis traitaient les humains comme des animaux. Donc les gens réagissent de façon très violente par rapport à ça, parce qu’eux-mêmes se sentent très incertains 21 .

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SOURCES est une revue francophone en ligne animée et éditée par des dominicains de la Province suisse et des laïcs. Elle est hébergée par cath.ch, le portail catholique suisse.

2018 | 2

© Revue Sources. 2016

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Vulnérabilité omniprésente |Cette omniprésence actuelle est en soi significative. La vulnérabilité constitue une manière, propre à notre temps, d’identifier, d’interpréter, de donner sens et valeur au caractère problématique de l’existence humaine et du vivre ensemble.

Ou plutôt, c’est le sentiment, largement partagé de nos jours, que ces derniers sont fondamentalement problématiques qui rend si populaires les discours de la vulnérabilité. Le déroulement de la vie et les relations sociales sont perçus en effet comme dotés d’une sorte de précarité inhérente: jamais assurés ou acquis une fois pour toutes, ne se conformant pas à une direction qu’il suffirait de suivre car toujours susceptibles de prendre de nouvelles et inattendues orientations; même les certitudes les mieux assurées à leur égard ne paraissent pas être définitivement immunisées contre ce qui pourrait, même hypothétiquement, les remettre en cause.

En dépit (ou à cause?) de sa popularité, il est difficile de définir la vulnérabilité et d’en circonscrire les caractéristiques majeures. C’est ce à quoi je voudrais pourtant m’attacher dans cet article, la problématique du vieillissement servant à illustrer mon propos.

On parle de vulnérabilité pour désigner de manière générale la situation de personnes [1] qui, du fait de caractéristiques de leur structure ou fonctionnement physiologiques, sensoriels, moteurs ou psychologiques, de déficits de ressources importantes, de positions désavantageuses dans les hiérarchies sociales, ou de circonstances extérieures défavorables, sont exposées à des difficultés et privations dans leurs conditions de vie,à des limitations de leur capacité à prendre en charge leurs besoins, à faire face aux défis et événements de l’existence, à des restrictions dans leur possibilité d’action et de participation, dans le contrôle exercé sur leur vie et son environnement, dans l’accès aux opportunités d’évolution future.

La vulnérabilité est une composante intrinsèque, et pour cela inéliminable, liée à la nature même de l’être humain comme être vivant.

Cette définition met en lumière la double dimension propre à l’usage courant du terme: d’une part, une réalité manifeste ( du fait de ) –par exemple, un trouble psychique, une déficience auditive ou visuelle, un salaire insuffisant, l’appartenance à un groupe discriminé, ou encore un environnement pollué; d’autre part des conséquences dommageables de cette réalité, ces conséquences ayant cependant un caractère seulement latent et étant donc susceptibles de se matérialiser ou non ( exposées à ).

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